ガラテヤ5.16-26
最初、神様がお作りになった世界は全てが満たされる世界でした。
(19節)
肉のわざは明らかです。すなわち、淫らな行い、汚れ、好色
（21節）
ねたみ、泥酔、遊興、そういった類のものです。
愛のない性行為を繰り返して満たされようとし、
（20）
偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、
すべての問題の原因は神様から離れていることです。
御霊とは神様ご自身です。御霊によって歩みなさい、
（16節）
私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、
自己満足のための「肉のわざ」と御霊の働きは水と油です。
（17-18）
肉が望むことは御霊に逆らい、
御霊はまるで果樹園に果物が実るかのように、
（22節から23節）
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、
柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。
御霊を求めましょう。自分で満たそうとしなくても大丈夫です。
（24-25節）
キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、
私たちは、御霊によって生きているのなら、
ガラテヤ51-12
ガラテヤ教会の中にアツい人がいて、割礼(性器の包皮を切り取る儀式)をしなければならないと教えていました。「割礼は旧約聖書によって明らかに命じられています！」「神の民である大事なしるしです！」きっと力説したと思います。ところがパウロはそれに反対して説明します。
（2節から4節）
2よく聞いてください。私パウロがあなたがたに言います。もしあなたがたが割礼を受けるなら、キリストはあなたがたに、何の益ももたらさないことになります。
3割礼を受けるすべての人に、もう一度はっきり言っておきます。そういう人には律法全体を行う義務があります。
4律法によって義と認められようとしているなら、あなたがたはキリストから離れ、恵みから落ちてしまったのです。
日本の教会で「割礼すべし」と教える人はいなくても、キリストの十字架の赦しや恵みと関係のない話を熱心にこうすべき、あぁすべき、と熱心にになる人はいます。「あの人はやってない」「私はちゃんとしているのに、あの人のせいで…」十字架で罪を背負い苦しんでくださったイエス様をすっかり忘れて、まるで自分が正しい人かのようにさばき合い、キズつけあうのは恥ずかしながらよくある話です。最初は密かにつぶやき、次に本人のいないところでヒソヒソと話し、そのうち訴え合います。「わずかなパン種が、こねた粉全体をふくらませるのです。」（9）「そもそも、互いに訴え合うことが、すでにあなたがたの敗北です。」（コリント人への手紙 第一6章7節）
これはキリストの福音ではありません。「どちらが正しいか」は言い換えると「どちらが義されているか」です。義はイエス様の十字架の恵みによってだけ与えられるものです。
（4節から8節）
4律法によって義と認められようとしているなら、あなたがたはキリストから離れ、恵みから落ちてしまったのです。
5私たちは、義とされる望みの実現を、信仰により、御霊によって待ち望んでいるのですから。
6キリスト・イエスにあって大事なのは、割礼を受ける受けないではなく、愛によって働く信仰なのです。
7あなたがたはよく走っていたのに、だれがあなたがたの邪魔をして、真理に従わないようにさせたのですか。
8そのような説得は、あなたがたを召された方から出たものではありません。
僕らが自分の正しさを主張し、十字架による罪人への憐れみを忘れているならガラテヤ教会と全く同じです。「わたしは正しい」は御霊から出たものではありません。御霊は僕らの罪を教えて間違いを認めさせてくださるからです。（ヨハネ16.8）義は自分の発言や行いによって獲得するものではありません。イエスキリストの十字架の福音を信じることによって与えられるものです。「私たちは、義とされる望みの実現を、信仰により、御霊によって待ち望んで」います。（5）
今日もわずかなパン種があります。今日も自分の行いを誇り、他の人をさばきます。今日も「私がこうした、ああした、あの人はこうすべき」と行いのルールに戻りたがります。もし律法や行いによって義とされるなら、「キリストはあなたがたに、何の益ももたらさないことになります。」（2）
自分に聞いてみましょう。イエス様ではなく、自分を誇る小さな種があるかどうか。それは大きくなって自分を縛り、そこから抜け出せなくなってしまいます。
（1）
キリストは、自由を得させるために私たちを解放してくださいました。ですから、あなたがたは堅く立って、再び奴隷のくびきを負わされないようにしなさい。
罪がないと言うなら嘘つきです。「もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。」（1ヨハネ1.8）イエス様の十字架の犠牲を忘れていたことを認めましょう。キリストの福音と関係のないことを強調していたことを認めましょう。神様ごめんなさい。イエス・キリストの十字架の福音に戻ります。イエス様の十字架以外に誇るものはありません。（ガラテヤ6.14）アーメン。
ガラテヤ4.21-5.1
きっと神様は僕が良い事をしたり、賛美したり、献金したり、親切にしたら祝福してくれるだろう、と思いがちです。「神様、ほらちゃんとやってますよー。祝福してくださいよ。」と思ったりします。ですが、そこには自分の態度で神様をコントロールできる、とという傲慢さがあります。たまに上手に先生を転がす女子高生とか、お客さんを上手にコントロールできる接客業の人がいますが、それと同じです。ほら、こうしてあげますからだから動いてくださいよ、という気持ちです。あるパリサイ人はこう祈りました。『神よ。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。』（ルカ18.12）ところがこの人は神様に義と認められなかった、と聖書はいいます。（ルカ18.14）
聖書は自分の肉のやり方や知恵で祝福を作ろうとする人を「奴隷」と表現します。アブラハムも一度、祝福の子どもを「作ろう」とし、女奴隷に子どもを産ませました。聖書はそれを「奴隷の子」といいます。
（22節から23節）
22アブラハムには二人の息子がいて、一人は女奴隷から、一人は自由の女から生まれた、と書かれています。
23女奴隷の子は肉によって生まれたのに対し、自由の女の子は約束によって生まれました。
反対に、神様の約束によってだけ生まれた子どものことを聖書は「自由の子」といいます。神様の約束は人の力とか知恵と関係なく実現します。アブラハムとサラは年老いてもう妊娠出産はムリ、という時になって子どもが与えられました。それは人間の力によらず、ただ神様の約束ゆえに祝福が実現するためです。神様のご計画は、人間の知恵や力を遥かに超えています。神様の約束は必ず実現します。それを信じて待ち望むことが信仰です。
僕らが神様の子どもになったのは、上手にしたからでも頑張ったからでもありません。
（28節）
兄弟たち、あなたがたはイサクのように約束の子どもです。
僕らの行いが不足だからと言って神様が祝福を控えているのではありません。ただ、イエス様によって赦され、愛され、恵まれ、祝福されています。それは決して無くならない福音の約束です。昔のクセで、つい、こうでなければ、ああでなければ、と言いがちです。そして、できない人のことを見下しがちです。頑張ってる人やできる人が正しくて、そうでない人を非難するのは今も昔も同じみたいです。
（29）
けれども、あのとき、肉によって生まれた者が、御霊によって生まれた者を迫害したように、今もそのとおりになっています。
信じた最初の頃は喜んでいたんだけど、何年か経つと昔のクセで「こうでなければ」と自分を縛り、できない人、やらない人を迫害したりするのもよくある話です。聖書はそれを「あなたがたはそんなにも愚かなのですか。御霊によって始まったあなたがたが、今、肉によって完成されるというのですか。」といいます。（3.3）反対に、そのような肉の奴隷の子を追い出せとさえいいます。
（30節から31節）
30しかし、聖書は何と言っていますか。「女奴隷とその子どもを追い出してください。女奴隷の子どもは、決して自由の女の子どもとともに相続すべきではないのです。」
31こういうわけで、兄弟たち、私たちは女奴隷の子どもではなく、自由の女の子どもです。
僕らはただ恵みによって祝福の子、自由の子です。人間の行いや何かの方法にはよりません。あるのは、ただ神様の恵み、神様の約束だけです。「キリストは、自由を得させるために私たちを解放してくださいました。ですから、あなたがたは堅く立って、再び奴隷のくびきを負わされないようにしなさい。」（5.1）いつの間にか僕らを縛ろうとすることに気がつくことができますように。自由を奪おうとするものから守られますように。
ガラテヤ3.26-4.7
イエスさまを信じた頃、聖書をあまり知らないので先輩クリスチャンを見て、「へー、クリスチャンってそうなんだー」と思ったものです。でも、いろんなタイプの人がいるので、どの先輩クリスチャンをお手本すればいいのかわかりませんでした。神学校に行っても同じように先生たちにもいろんなタイプの人がいます。
ある人はいつもひざまずいて「私は小さきものです。私をあわれんでください。助けてください。私には価値がありません。神様の教えに従う力がありません」と祈っています。謙遜な、砕かれた心でいつも平伏しているタイプの人です。
また、ある人は反対に「私は神の子です。愛されています。ゆるされてます。力が与えられます。祈りは聞かれます。自由です。嬉しいです。感謝しよう、賛美しよう、喜ぼう、ハレルヤ！」と喜び歌ってるタイプの人もいます。
皆さんはどちら寄りでしょうか？
聖書はその両面の大切さを教えています。
特に今日の箇所は後者を教えています。
前提として、イエス様が神様の子です。そしてこの世界はイエス様のものです。イエス様は愛され喜ばれています。世界はイエス様によって祝福されます。やがて、イエス様は王様として来られ、この世界を栄光と力と愛で支配します。
ここからが驚きです。なんと、そのイエス様を信じた僕らはバプテスマを受け、キリストとつながり、1つにされ、イエス様が持つ身分や権利を一緒に相続し所有する人になりました。まるでキリストの権威や祝福の身分をまとった人のようです
（ガラテヤ人への手紙 3章26～29節）
あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神の子どもです。
キリストにつくバプテスマを受けたあなたがたはみな、キリストを着たのです。
ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由人もなく、男と女もありません。あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって一つだからです。
あなたがたがキリストのものであれば、アブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。
神様はアブラハムとその子孫に祝福と土地の約束をされました。（創世記12章、13章、15章など）そして祝福を約束されたアブラハムの子孫とはキリストのことだと明言します。（ガラテヤ3.16）
このキリスト・イエス様が祝福され、すべての世界の全財産と権力を持ちなのと同じように、僕らも祝福を受け継ぎ全てを持つ相続人とされました。聖書は「相続人は全財産の持ち主」(4章1節)といいます。僕らは神様の全財産をを持つ人です。それは大きすぎて僕らの想像を超えています。僕らの心の視力がだいぶ良くないとわからないことです。でも、見えるようになって知っていくことは神様の願いです。
（エペソ人への手紙 1章18～19節）
あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって、神の召しにより与えられる望みがどのようなものか、聖徒たちが受け継ぐものがどれほど栄光に富んだものか（…中略…）知ることができますように。
僕らは奴隷ではなく、律法に縛られているのでもなく、イエス様によって取り戻された神様の子どもです。なんと、イエス様が父である神様と親しくしているのと同じように、僕らも神様と親しくすることができます。「父上、殿下」ではなく「パパー！」です。
（ガラテヤ人への手紙 4章5～7節）
それは、律法の下にある者を贖い出すためであり、私たちが子としての身分を受けるためでした。
そして、あなたがたが子であるので、神は「アバ、父よ」と叫ぶ御子の御霊を、私たちの心に遣わされました。ですから、あなたはもはや奴隷ではなく、子です。子であれば、神による相続人です。
よく、「天国に入る」と言います。そこに入れるかな？と僕らは心配したりします。ところが事実は違いました。天国に入れてもらうお客さんではなく、神様と一緒に天国を経営する側でした。聖書は「御国を受け継ぐ」と表現します。お父さんの会社の経営を受け継ぐとか、おじいちゃんの土地や財産を受け継ぐのと同じように、神様の土地も財産も能力も支配も全てイエス様と一緒に受け継ぐ立場が僕らの身分です。
（エペソ人への手紙 1章11節）
またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。すべてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらかじめそのように定められていたのです。
（ヤコブの手紙 2章5節）
私の愛する兄弟たち、よく聞きなさい。神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富む者とし、神を愛する者に約束された御国を受け継ぐ者とされたではありませんか。
イエス様を信じる事は、イエス様が持っているすべてのものを一緒に持つことです。栄光も権力も知恵も愛もお金も神様のもの、イエス様のものです。そして僕らのものでもあります。想像以上の立場を僕らはもらっています。しかも、この祝福は僕らで止まらず、神様がアブラハムの子孫が星のように増えるとおっしゃったように、福音を伝えることで祝福の子は増えていきます。僕らは相続人です。想像以上のすごい身分になりました。慣れるのにまだ時間がかかりそうです。凄すぎます。ハレルヤ！
ガラテヤ2.1-6
宗教に入って生活が制限されるとか、財産を奪われるとか、そういう被害がニュースになることがあります。イエス様は「真理はあなたがたを自由にします。」とおっしゃいました。（ヨハネの福音書8章32節）イエス様と歩むことは縛られることではなくて自由になることです。いやむしろ僕らに本当の自由を得させるのが目的です。
（ガラテヤ人への手紙 5章1節）
キリストは、自由を得させるために私たちを解放してくださいました。ですから、あなたがたは堅く立って、再び奴隷のくびきを負わされないようにしなさい。
昔、タバコを吸うか吸わないか悩んだことがありました。実はどっちでもいいことです。（体に悪いから吸わないのをお勧めします）問題はやめたいと思ってもやめられずに縛られることです。同じように、神様を愛することは自由です。愛することも愛さないことも自由に選べます。自由の中で神様を愛したいと願うなら真理の御霊が与えられてるしるしです。やらされているのではありません。
もし教会生活が「神様を愛さなければならない」「献金しなければならない」「集会に欠席してはならない」「赦さなければならない」などなど、ルールに縛られ苦しいと感じるなら、どこかが間違っています。「主は御霊です。そして、主の御霊がおられるところには自由があります。」（コリント人への手紙 第二 3章17節）縛られたり強いられたりするのは本当の愛でも自由でもありません。牧師さんや仲間からプレッシャーを受け続けるような教会なら、あるいは牧師さんにその意図はなくても、立派な信仰者でなければと自分を縛り、仲間の目を気にして苦しむならどこかが間違っています。それは抑圧であり、拘束です。文字（ルール）は殺し、御霊は生かします。（2コリント3.6
ルールでなく、イエス様を信じた人には聖霊が与えられて内側から新しいいのちが溢れて神様と隣人を愛するように変えられます。
神学生の時、友人が先生に質問しました。「祈る時、断食した方がいいですか？」先生の答えは「あなたが神様を愛しているなら自由です」でした。
ガラテヤの教会の中に「ユダヤ教の律法や儀式を守るべき」と教える人がいました。それに対して少しも譲歩したり屈服したりしないようにと聖書は教えています。
（4-5節）
4忍び込んだ偽兄弟たちがいたのに、強いられるということはありませんでした。彼らは私たちを奴隷にしようとして、キリスト・イエスにあって私たちが持っている自由を狙って、忍び込んでいたのです。
5私たちは、一時も彼らに譲歩したり屈服したりすることはありませんでした。それは、福音の真理があなたがたのもとで保たれるためでした。
イエス様を信じることは、生活が制限されて疲れることでなく、重荷を下ろして安心することです。たましいに安らぎが来ることです。イエス様は「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。」とおっしゃいます。（マタイ11:29）
僕らは伝統やしきたりや教会成長セミナーなどのルールブックに縛られて苦しむのでなく、安心してお父さんを呼ぶ子どものような自由の霊が与えられました。成長セミナーが悪いわけではないけど、「こうでなければならない！」と教会を縛るなら大問題です。
（ローマ人への手紙8章15節）
あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。
教会の中に僕らを縛り窮屈にし苦しめている教えがあるなら「キリスト・イエスにあって私たちが持っている自由を狙って、忍び込んでいたのです。」（4）もしも成長戦略や流行りの教えが聖書の真理と同じように扱われたり、教会を縛り奴隷にするなら、「一時も彼らに譲歩したり屈服したり」する必要はありません。福音は僕らを自由にします。御霊は僕らに内側から神様を愛する、人を愛する自由で満たしてくださいます。
今日も外からも内からもいろんな声が聞こえてきます。真理のみことばから出たものか、それ以外か吟味されずに放置され、いつの間にかそれが人を縛ることもあります。今日も「あなたがたが、真にすぐれたものを見分けることができるようになりますように。」（ピリピ1.10）流行りの教えを鵜呑みにせず、「はたしてそのとおりかどうかと毎日聖書を調べ」ることができますように。（使徒17.11）堅く立って、再び奴隷のくびきを負わされることがありませんように。（ガラテヤ5.1）ハレルヤ！
ガラテヤ1.11-24
自分を支えるために、人が作った肩書とか資格とか組織の権威とかお墨付きをもらいたがるのが人間です。伝道者の中でもありがちで、教団の中の役職とか「○○神学校卒業だから大丈夫」とか言ったりします。でも実際は教団の要職の人でも神学校を卒業した人でも大丈夫じゃない人はたくさんいます。聖書は人間的な肩書きとか経歴に頼ることを徹底的に拒否します。パウロは自分の聖書学者としての経歴を「ちりあくた」「屑」と言います。（ピリピ3.8）そして自分がイエスキリストの使徒となったのは、決して人間から出たことではないと強調します。
（1節）
人々から出たのではなく、人間を通してでもなく、イエス・キリストと、キリストを死者の中からよみがえらせた父なる神によって、使徒とされたパウロ
パウロが伝えている福音もその力も人間から受けたものではない、と聖書は繰り返し強調します。
（11節から12節）
11兄弟たち、私はあなたがたに明らかにしておきたいのです。私が宣べ伝えた福音は、人間によるものではありません。
12私はそれを人間から受けたのではなく、また教えられたのでもありません。ただイエス・キリストの啓示によって受けたのです。
神様から選ばれた時に、パウロは人間的なお墨付きを避けようとして、あえて使徒の先輩に会いに行かず、神様との時間を最優先しました。神様からの福音とその働きに人間的な不純物が入らないようにするためです。パウロが先輩のペテロと初めて会ったのは3年後です。（1.18）他の使徒のヨハネやヤコブたちと会って握手したのはさらにその14年後、パウロが使徒となって17年も経ってからです。（2.1、2.9）
（15節から17節）
16異邦人の間に御子の福音を伝えるため、御子を私のうちに啓示することを良しとされたとき、私は血肉に相談することをせず、
17私より先に使徒となった人たちに会うためにエルサレムに上ることもせず、すぐにアラビアに出て行き、再びダマスコに戻りました。
使徒とされたのは人間の権威ではありません。僕らがイエス様を信じるようになったのも牧師や宣教師が召されるのも同じです。「私たちの資格は神からのものです。」（２コリント3.5）全ての権威は神様から来ます。もちろん先輩たちや長老たちを尊敬し従いなさい（１ペテロ5.5）相談して物事を進めなさい（箴言15.22）と聖書は教えますが、先輩たちの知恵や力も神様の恵みと賜物であってその人が偉いのではありません。神様は人を分け隔てしません。
（2章6節）
そして、おもだった人たちからは──彼らがどれほどの者であっても、私にとって問題ではありません。神は人を分け隔てなさいません──そのおもだった人たちは、私に対して何もつけ加えはしませんでした。
パウロは先輩からのお墨付きをあえて拒否します。神様は人を分け隔てなさいません。だから僕らはまず誰よりも神様の権威を求め、神様に相談し、神様に聞き、従うのが最優先です。
福音は肩書とか、役職とか、そのような人間によるものとは関係ありません。伝道する力も人の力によるものではありません。全ての信仰者は、ただ神様に力と言葉を預けられた人です。その力も確信も祈りの中で育まれます。神様を求めましょう。神様に聞きましょう。そして従いましょう。人のところに行くのではなく、まず神様のところに行きましょう。ハレルヤ！
