２歴代14章から16章

 ２歴代14章から16章

不安なことや大変な事は毎日あります。

それでも、たとえ嵐のようでも神様は安息を与えようとしておられます。

それは僕らが神様を求め、神様の近くにいることによります。

自分より強い敵が攻めてきた時も、アサ王はただ神様を求めました。

"アサは自分の神、主を呼び求めて言った。「主よ、力の強い者を助けるのも、力のない者を助けるのも、あなたには変わりはありません。私たちの神、主よ、私たちを助けてください。私たちはあなたに拠り頼み、御名によってこの大軍に向かって来ました。主よ、あなたは私たちの神です。人間が、あなたに力を行使することのないようにしてください。」

主はアサとユダの前でクシュ人を打たれたので、クシュ人は逃げ去った。"

歴代誌 第二　14章11～12節

国が守られたのは自分の力ではなく、神様により頼んだからです。主語は「主が」です。

僕らの生活に問題がなくなることはありません。問題の中で神様により頼むように聖書は教えます。

「主は」アサとユダの前でクシュ人を打たれたので、クシュ人は逃げ去った、とあります。

アサが戦ったのではなく、「神様が」戦ってくださいました。

神様が僕らに願っていることは明白です。

"彼はアサの前に進み出て、言った。「アサおよび、すべてユダとベニヤミンの人々よ、私の言うことを聞きなさい。あなたがたが主とともにいる間は、主はあなたがたとともにおられます。もし、あなたがたがこの方を求めるなら、あなたがたにご自分を示してくださいます。もし、あなたがたがこの方を捨てるなら、この方はあなたがたを捨ててしまわれます。"

歴代誌 第二　15章2節

アサも国民も神様だけを心を尽くして求めることを約束しました。

そこには平安があり喜びがありました。この国はリアルに神様の栄光と勝利と力を体験しました。

"ユダの人々はみなその誓いを喜んだ。それは、彼らが心のすべてをもって誓いを立て、ただ一筋に主を慕い求め、そして主がご自分を彼らに示されたからである。主は周囲の者から守って彼らに安息を与えられた。"

歴代誌 第二　15章15節

神様の願いは神様の心と僕らの心が一つになることです。

いつも神様の心に自分の心を合わせていくことです。

よそ見をし、淫らなことを考える僕らのズレをちゃんと認めて告白しましょう。

僕らの心のズレを認めて神様に明け渡す方法は、神様のみことばを聞いて「そうします」と従うことです。その時に神様は力を表してくださいます。

「心がご自分と全く一つになっている人々に御力を現してくださるのです。」（16章9節）

神様の栄光と力は自分を明け渡す時に現れます。

人は成功し、力が強くなると、どうしても自分の知恵や判断や経験が中心になりやすいです。

あんなに素晴らしかったアサ王でさえズレてしまいました。

若くて弱かった時には神様を求めました。でも、経験を重ねて強くなると「自分でできる」と思うようになったようです。戦いの時に神様を求めず、政治的な判断で強い国と同盟して乗り切ろうとします。神様はそれを悲しまれ「愚かなこと」とおっしゃいます。

"主はその御目をもって全地を隅々まで見渡し、その心がご自分と全く一つになっている人々に御力を現してくださるのです。あなたは、このことについて愚かなことをしました。これから、あなたには数々の戦いが起こるでしょう。」

アサはこの予見者に対して怒りを発し、彼を牢獄につないだ。彼に対して、このことで激しい怒りを抱いたのである。アサはこのとき、民のうちのある者を踏みにじった。"

歴代誌 第二　16章9～10節

聖書は僕たちを矯正してくれます。

あるべき場所に戻してくれます。祝福したい、愛したい、という神様の願いがあるからです。

今日も神様に戻りましょう。神様を求めることは嵐の中で安息を得る道は神様を求め、神様に頼ることです。自分に力がなくても神様の力と栄光が現れる方法は神様に聞き、従うことです。

今日も神様の心と自分の心が1つになるように、御言葉を聞き、ズレを直してもらいましょう。

国と力と栄とは永遠に神様のものです。ハレルヤ！

２歴代7.1-3

 ２歴代7.1-3

僕らは「主の名が聖なるものとされますように」（マタイ6章）「栄光がただ主にのみありますように」（詩篇115篇）って祈るけど、神殿に神様の栄光が満ちることは、それが実際に起こった時の様子です。

祭司たちは神殿に入ることができなくなりました。ただ神様の栄光だけがすべてになりました。

演奏してるとか、奉仕してるとか、そのような人間的なものが消えていく世界です。

火が天から降ってきたら「わ、怖！」となると思います。この時、天から火が降ってささげ物を焼き尽くしました。人々は恐れ、顔を地面につけて神様を拝みました。

"ソロモンが祈り終えると、天から火が下って来て、全焼のささげ物と数々のいけにえを焼き尽くし、主の栄光がこの宮に満ちた。

祭司たちは主の宮に入ることができなかった。

主の栄光が主の宮に満ちたからである。

イスラエルのすべての人々は、火が下り、主の栄光がこの宮の上に現れたのを見て、膝をかがめて顔を地面の敷石に付け、伏し拝んで、「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」と主をほめたたえた。"

歴代誌 第二 7章1～3節

こんなに恐ろしい場面でも人々は「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」と歌いました。それは、「本来、私たちは焼き尽くされてもおかしくない存在なのに、それでも神様は自分たちを受け入れてくれた」という意味です。神様への恐れと感謝の賛美です。

聖書は「私たちの神は焼き尽くす火」といいます。（ヘブル12章29節）

聖書によると、神様の栄光に直面した人たちはみんな自分の汚れを自覚して恐れ、「もうダメだ」と思ったようです。イザヤもそう（イザヤ6章）モーセもそう（出エジプト3章）ペテロもそう（ルカ5章）弟子たちもそう（マタイ17章）エゼキエルもそう（エゼキエル1.28）ヨハネもそうです。（黙示録1章）

聖書に出てくる立派な先輩たちがムリなら僕らもムリです。

聖なる神様の前に近づくことはできません。

この時も祭司たちは神殿に入ることはできず、顔を地面につけて恐れました。（2節）

神様のご臨在の前では罪はすべて焼き尽くされてしまいます。

僕らは焼き尽くされて当然でした。

神様のご臨在に触れることは、自分を失うことです。

そもそも、全焼のいけにえとは「すべてを神様にささげます」「自分を捨てます。ささげます」という献身の意味です。

また、罪のためのいけにえとは、「この動物が身代わりに罪のさばきを受けて殺されます」という意味です。この時、天からの火は祭司たちを焼きませんでした。人々を焼き殺すこともしませんでした。代わりにいけにえを焼き尽くしました。

神様の圧倒的なきよさ、圧倒的なさばきの前に出ることができる人はいません。

ただ、イエス様が僕らの代わりのいけにえとなって殺され、僕たちは生かされました。

イエス様の死は僕らの身代わりです。

だから僕らは一度キリストとともに死んだものです。

そしてもう一度、新しくキリストと共に新しく、きよくされて生かされたものです。

「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで」ハレルヤ！

2歴代6.24-42

 2歴代6.24-42

自然災害や戦争や食糧難が全部「あの罪のせいだ」と原因と結びつけるようには聖書は教えていません。…ですが、僕ら全員に罪があり、罪によって神様から離れ、本来の祝福を失ってしまっているのも事実です。

聖書は、干ばつや戦争や病気などに直面するときには罪を告白して祈るように聖書は教えます。罪を認め、神様に戻り、「もう一度雨を降らせてください」(26節から27節)「癒してください」と祈ります。罪は赦されます。神様は回復を与える方です。（28節から31節）

神様が神殿を与えてくださった理由は、そこで悔い改めの祈りをし、赦され、回復するためでした。ソロモンは神殿を「立派な信仰者が来るところ」とは思っていませんでした。むしろ傷つき、苦しみ、罪を抱えた人がその赦しを求め、回復を願って祈るために来る場所としています。彼は言います。

"罪に陥らない人は一人もいません。"

歴代誌 第二　6章36節

"あなたはその心をご存じです。あなただけが、すべての人の子の心をご存じだからです。"

歴代誌 第二　6章30節

神様は僕らの心の内側をご存知です。誰もが正しいとは言えない罪人です。だからソロモンはこう祈ります。

"罪に陥らない人は一人もいません。ですから、彼らがあなたの前に罪ある者となったために、あなたが怒って彼らを敵に渡し、彼らが、遠く、あるいは近くの国に捕虜として捕らわれて行き、

捕らわれて行った地で我に返り、その捕囚の地であなたに立ち返ってあわれみを乞い、『私たちは罪ある者です。不義をなし、悪を行いました』と言い、

捕らわれて行った捕囚の地で、心のすべて、たましいのすべてをもってあなたに立ち返り、あなたが彼らの先祖にお与えになった彼らの地、あなたがお選びになったこの都、私が御名のために建てたこの宮の方に向かって祈るなら、

あなたの御座が据えられた場所である天から、彼らの祈りと願いを聞き、彼らの訴えをかなえて、あなたの前に罪ある者となったあなたの民を赦してください。"

歴代誌 第二　6章36～39節

ソロモンの祈りは、何度も「赦してください」です。この祈りは聞かれます。しかも「親しく聞いて」くださいます。そして神様は「彼らの罪を赦し、彼らの地を癒やす」と明言されます。

この神殿は後に来られるイエス様を表すものです。

今日も僕らの内側には罪があります。

その罪を取り除いてくださるのは、十字架で犠牲となって赦してくださるイエス様です。

"わたしの名で呼ばれているわたしの民が、自らへりくだり、祈りをささげ、わたしの顔を慕い求めてその悪の道から立ち返るなら、わたしは親しく天から聞いて、彼らの罪を赦し、彼らの地を癒やす。

今、わたしはこの場所でささげられる祈りに目を開き、耳を傾ける。"

歴代誌 第二　7章14～15節

苦しみに合うときに誰かを責めたり自分を裁いたり後悔したりしてしまいます。確かに罪はあります。でも、赦しと回復が用意されています。神様のめぐみと憐みは尽きることがありません。罪を犯したら祝福も終わることはありません。

災害を見て他人や自分を裁くのでなく、神様の前では罪人であることを認めましょう。責めるよりも、神様のところに行って告白しましょう。

赦しは用意されています。イエス様の十字架は僕らの罪をきよめます。今日も神様のところに戻りましょう。救いはイエス様にしかありませせん。赦され、救われます。大丈夫です。

ハレルヤ！

２歴代4.1

 ２歴代4.1

ソロモンが作った神殿で、1番目を引くのが「祭壇」です。

これは神殿の中でなくその前に置いてあるもので、巨大なBBQコンロのようなもので、いけにえの動物を煙になるまで焼くために使います。特に驚くのがその大きさです。

"彼はまた、青銅の祭壇を造った。その長さは二十キュビト、幅は二十キュビト、高さは十キュビトであった。"

歴代誌 第二 4章1節

面積は約9メートル×9メートル（ウチの教会の礼拝室とほぼ同じ!）しかも高さ4.5メートルです。

神殿の中庭に入った時、1番最初に目に入るし、高さもあってそこですごい煙が立ちこめて、すごく目立ちました。その光景を見て人々は「神様に近づくには、罪の身代わりの犠牲が必要」だといつも教えられ続けます。

僕らにも祭壇があります。罪のためのいけにえがささげられた場所は十字架です。そこでイエス様は僕らをきよめ赦すために命をささげてくださいました。

神殿で一番目立つのが祭壇です。そして、教会で一番目立つのが十字架です。

十字架の犠牲なしに僕らが神様に近づく方法はありません。

祭壇は動物を焼き尽くして献身を表す場所です。そしてイエス様が僕らのためにご自分を捨てて完全に献身してくださいました。

また、祭壇は動物を身代わりに殺して神様の怒りをなだめてもらう場所です。

イエス様は僕らの身代わりとなり、神様の怒りと裁き引き受けてくださいました。「この方こそ、私たちの罪のための、——私たちの罪だけでなく全世界のための、——なだめの供え物なのです。」（1ヨハネ 2:2）

巨大な祭壇が用意されました。

神様に近づくには、罪の身代わりの犠牲が必要だからです。

今は僕らの目の前にあの祭壇はありません。動物をささげる必要もありません。イエス様が完全ないけにえとなってくださったからです。

あの十字架だけが僕らが神様に受けいれられる理由です。それ以外に方法はありません。

ただ感謝しましょう。ハレルヤ！

２歴代3章

 ２歴代3章

　「神殿が大事だったのは旧約時代のことで、今のクリスチャンにはあんまり関係ない…」

なんてことはありません。神殿が作られた場所もカタチも、僕らにすごく関係があります。

まず、神殿が作られた場所です。さらっと書いてあるけど、これを読むユダヤ人読者たちは「えー！あの場所！」ってなる場所です。

「ソロモンは、エルサレムのモリヤの山で主の宮の建築を始めた。そこは、主が父ダビデにご自分を現され、ダビデが準備していた場所で、エブス人オルナンの打ち場があったところである。」

歴代誌 第二　3章1節

まず、「エルサレムのモリヤの山で」です。

ここはアブラハムが、やっと与えられたひとり子イサクを神様にささげた場所です。（創世記22章）愛する一人息子を手放し、神様にささげることは、アブラハムの完全な献身と従順を表しています。イサクもまた父アブラハムに従って祭壇の上に置かれました。このことは父なる神様が愛するひとり子イエス様を罪のためのいけにえにしてくださったことこと、そして、イエス様ご自身が完全に自分を十字架の上にささげてくださったことも思い出させます。

もう一つ、この場所は「エブス人オルナンの打ち場があったところ」です。

ダビデはある時、高ぶり、神様を忘れ、まるで自分の国を繁栄させたのは自分であるかのように人口調査を命じました。これは神様を怒らせ、神様の裁きとして疫病で多くの人が殺されたことがありました。

ダビデは自分の罪を認め、悔い改め、神様がその裁きを思い直してくださったのが、この「エブス人オルナンの打ち場があったところ」です。（1歴代21章）

ダビデはこの場所で神様にいけにえをささげました。元々はエブス人オルナンが所有する場所でした。

ダビデは十分なお金を払って買い取り、そこに祭壇を作りました。

ダビデが神様の怒りと裁きの大きさを知った場所です。そしてまた。神様がその裁きを思い直してくださった場所です。

神殿の寸法や建築の材料も書かれています。これらは全て神様からの設計図によるものです。（1歴代28.12）

特にこの宮は「完全に聖いこと」「完璧に汚れのないこと」を表しています。

内側を覆っているのは「良質の金」です。純度の高い、汚れのない最高の金で覆われ、そして宝石で飾られます。神様の住まいにふさわしく、不純物のない、完全な美しさを表すためです。

「この広間はもみの木の板を張り、良質の金でおおい、さらにその上になつめ椰子の木の彫刻と鎖を置き、また、この神殿は宝石で美しく飾った。金はパルワイムの金であった。

この神殿の梁も、敷居も、壁も、扉も金でおおい、壁にはケルビムを刻んだ。」

歴代誌 第二　3章5～7節

「ケルビム」とは、エデンの園を守る霊的な存在です。アダムとエバは罪を犯して二度とエデンの園に入らないように追い出されました。罪のある人が「いのちの木」に近づかないように置かれた存在が「ケルビム」です（創世記3章24節）。

ケルビムはその場所の聖さを守ります。罪人が近づけないように、汚れや不純なものが入ってこないように守ります。この神殿の壁にもケルビムが彫刻されており、仕切りの垂れ幕にもケルビムが刺繍されています。奥の至聖所の中にはケルビムの彫像があります。

「この神殿の梁も、敷居も、壁も、扉も金でおおい、壁にはケルビムを刻んだ。

またソロモンは至聖所を造った。その長さは神殿の幅と同じ二十キュビト、幅も二十キュビトであり、これを六百タラントの良質の金でおおった。」

歴代誌 第二　3章7～8節

「ソロモンは至聖所の中に、彫像のケルビムを二つ作り、これに金をかぶせた。」

歴代誌 第二　3章10節

絶対に罪人が近づけない神様の宮です。不純なものが絶対に入らないようになっている聖なる神の宮です。なんと、新約聖書はこの聖なる宮が僕らの体だといいます。

「あなたがたは、自分が神の宮であり、神の御霊が自分のうちに住んでおられることを知らないのですか。」

コリント人への手紙 第一　3章16節

教会は聖なる宮です。クリスチャン一人一人のからだも聖なる神様の住いです。（1コリント6.19）

僕らはイエス様によって、まるで純金で覆われているように、宝石で飾られているように美しく、完全なものとみなされています。汚れている僕らはイエス様の十字架の血によって洗われ、完全に聖なるものとされています。この豪華な、そして聖なる神殿は僕ら自身の体を、そして教会を表しています。

僕らがどんなに尊く、聖くされているか、神様の目には美しいと見なされているか、忘れないようにしましょう。

ここは神様の住まいです。僕らの体は神様の住まいです。僕らの考えること、やること、全てが聖なる神様と一緒です。教会も個人も失敗するし汚れもあります。だのに、イエス様の血によって赦され、きよめられ、宝とされています。聖なる神様の住まいとされました。すごすぎる恵みです。ハレルヤ！

２歴代2章

 ２歴代2章

皆さんが今、一番欲しいものは何でしょう。

ソロモンは王様になった時にまず「知恵と知識を私に授けてください」と祈り求めました。

神様はその祈りに答えてくださり、最高の知恵が与えられました。

その「知恵」とは「何を第一にするべきかを知る知恵」でした。ソロモンが最初にしたことは、自分の王国を大きくすることでなく、神様を礼拝する場所を作ることでした。「知恵」は第一に神様を礼拝し、ささげ、祈る宮を作ることを願います。

"ソロモンは、主の御名のための宮と自分の王国のための宮殿を建てることを命じた。"

歴代誌 第二　2章1節

神様の宮とは、いつも祈り、いつも自分を捧げていくような場所です。

神様を求めて神様に自分を明け渡していくことが、世界の最高の「知恵」です。

"ご覧ください。私は、私の神、主の御名のために宮を建ててこれを主に聖別し、その御前に香りの高い香をたき、常にパンを供え、朝ごと夕ごと、安息日と新月の祭りに、また私たちの神、主の例祭に、全焼のささげ物を献げようとしています。このことは、とこしえにイスラエルに命じられているのです。

私が建てようとしている宮は壮大なものです。私たちの神は、すべての神々にまさって大いなる神だからです。"

歴代誌 第二　2章4～5節

もちろん天も、天の天も神様をお入れすることはできません。人が作った建物に入るような小さい神様ではありません。

それでも、神様を礼拝し、賛美し、自分をささげる場所を作りたい、とダビデもソロモンも願いました。そして、世界で最高の神様にふさわしい場所を作るために、周辺諸国からも技術者をや材料を求めました。

"しかし、だれが主のために宮を建てる力を持っているというのでしょう。天も、天の天も主をお入れできないのです。主のために宮を建てようとする私は何者でしょう。ただ主の前に香をたく者にすぎません。

そこで今、私のもとに、金、銀、青銅、鉄の細工、および紫織物、紅織物、青織物の製造に熟練した人で、各種の彫り物の技術を心得ている人を送ってください。父ダビデが備え、私のもとにいるユダとエルサレムの熟練した者たちも一緒に働きます。

また、レバノンから杉、もみ、白檀の木材を私のもとに送ってください。あなたの家来たちがレバノンの木を切ることに熟練していることを知っております。もちろん、私の家来たちも、あなたの家来たちと一緒に働きます。

私のために、木材を多量に用意させるためです。私の建てる宮は壮大であり、すばらしいものだからです。

それで私は、材木を切り出す者、木を切る者たちのため、あなたのしもべたちのために、砕いた小麦二万コル、大麦二万コル、ぶどう酒二万バテ、油二万バテを提供します。」"

歴代誌 第二　2章6～10節

神様を礼拝することは自分だけでやることではありません。

神様がこの世界に与えられている最高の技術も、知恵も、人も、全部神様のものです。そして、神様の栄光のために用いられるのが一番ふさわしい用いられ方です。もちろん、今の教会の建物がそのまま「主の宮」というわけではありません。

神様はどこにでもおられます。

ソロモンの時代はこの宮が主の場所でした。

その後、イエス様が僕らに聖霊を送ってくださってからは、僕らの体が「聖なる宮」と呼ばれています。聖霊である神様はリアルに僕らの体に住んでおられます。

また教会が2人でも3人でも集まるならそこにイエス様はおられます。教会そのものが神様の住まいです。

僕らは協力して最高のものを神様にささげて礼拝したいと願います。いろんな人が集まって神様の栄光のために協力し合うのが教会です。

最高の「知恵」とは神様を礼拝し、祈り、自分をささげることです。その時に必要なものは準備され与えられます。イエス様はおっしゃいました。

"まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられます。"

マタイの福音書　6章33節

ソロモンが願った知恵も、イエス様の教えも同じです。

「僕らが何を第一にするか」です。その答えは第一に神様の栄光を求め、自分をささげることです。

預かっている技術も賜物も時間も全部神様のものです。

今日もささげましょう。「知恵」とは「何を第一にするべきかを知る知恵」です。ハレルヤ！

2歴代1章

 2歴代1章

「できない」「足りない」「わからない」って思うことは悪いことでも恥ずかしいことでもありません。むしろ良いことであり、神様を求めるための大切な、そして健全な出発点です。

ソロモンは王になったとき、自分にはこの大きな民を治める知恵も判断力もない、と認めました。そして神様に求めました。与えられた理由は「自分にはできない」と思って神様に求めたからです。

ソロモンは神様を礼拝し、神様を求めました。そして、神様も「あなたに何を与えようか。願え。」と言ってくださいました。

"ギブオンの主の幕屋の前には、フルの子であるウリの子ベツァルエルが造った青銅の祭壇があった。ソロモンと会衆はそこで主を求めた。

ソロモンは、そこに、すなわち会見の天幕におられる主の前にある青銅の祭壇に上り、その上で千匹の全焼のささげ物を献げた。

その夜、神はソロモンに現れて仰せられた。「あなたに何を与えようか。願え。」"

歴代誌 第二　1章5～7節

ソロモンは神様がダビデに約束してくれた祝福を求め、そして、リーダーとしての知恵と知識を求めました。

"神、主よ、今、私の父ダビデになさったあなたの約束を堅く守ってください。あなたは、地のちりのように数の多い民の上に、私を王とされたからです。

今、知恵と知識を私に授けてください。そうすれば、私はこの民の前に出入りいたします。さもなければ、だれに、この大いなるあなたの民をさばくことができるでしょうか。」"

歴代誌 第二　1章9～10節

自分にはない、足りない、と思う人は必死に求めます。貧しい人は幸いです。

ヤコブ1章5節は「知恵の欠けた人は求めなさい」といいます。ソロモンは「私は小さな子どもで、出入りする術を知らない」と告白しています。

"わが神、主よ。今あなたは私の父ダビデに代わって、このしもべを王とされました。しかし私は小さな子どもで、出入りする術を知りません。

そのうえ、しもべは、あなたが選んだあなたの民の中にいます。あまりにも多くて、数えることも調べることもできないほど大勢の民です。

善悪を判断してあなたの民をさばくために、聞き分ける心をしもべに与えてください。さもなければ、だれに、この大勢のあなたの民をさばくことができるでしょうか。」"

列王記 第一　3章7～9節

わ

求める人に神様は惜しげもなく与えてくださいます。大事なことは自分は「知恵が欠けている」ってちゃんと認めることです。

「あなたがたのうちに、知恵に欠けている人がいるなら、その人は、だれにでも惜しみなく、とがめることなく与えてくださる神に求めなさい。そうすれば与えられます。」（ヤコブ1.5）

ソロモンは並外れて偉大なものとされました。

"神はソロモンに仰せられた。「そのようなことがあなたの心にあり、富も、財も、名誉も、あなたを憎む者たちのいのちさえ願わず、また長寿も願わず、むしろ、わたしがあなたをその王として立てたわたしの民をさばくための知恵と知識を願ったので、

その知恵と知識があなたに授けられる。またわたしは、あなたの前の王にも後の王にもないほどの富と財宝と誉れをあなたに与える。」

こうして、ソロモンはギブオンにある高き所から出て行き、会見の天幕の前を去ってエルサレムに行き、イスラエルの王となった。

ソロモンは戦車と騎兵を集め、戦車千四百台と騎兵一万二千人を所有した。彼はこれらを戦車の町々、およびエルサレムの王のもとに配置した。

王はエルサレムで銀と金を石のように用い、杉の木をシェフェラのいちじく桑の木のように大量に用いた。"

歴代誌 第二　1章11～15節

逆に、「俺には力がある」「俺はできる」「俺は持っている」と思う人は愚かです。その高ぶりは滅びにつながります。「彼が強くなると、その心は高ぶり、ついに身に滅びを招いた。」（2歴代26.16）にあるように、高ぶって滅んでいく実例が聖書に何度もあります。だからあなたは心のうちで、「私の力、私の手の力がこの富を築き上げたのだ」と言わないように気をつけなさい。（申命記8.17）「自分を知恵のある者と考えるな。」（箴言3.7）と神様は僕らに警告します。

「できない」「足りない」「わからない」正直に認めましょう。それは神様に求める機会、神様の大きさを体験する機会とされます。だれにでも惜しみなく、とがめることなく与えてくださる神様です。弱さとか足りなさはめぐみを受け取る通過点です。ハレルヤ！