伝道者の書1-2章

 伝道者の書1-2章

ただ疲れる一日と、疲れるけど魂の内側に喜びがある1日にはだいぶ違いがあります。それは神様を愛するために動いたか、それとも自分のためだけに動いたかの違いです。

自分のためだけに動くと疲れます。そして虚しさが残ります。でも神様のために働いた人は疲れても内側には霊的な喜びや充実感があります。

人間はみんな神様から離れてしまって、その虚しさを何かで埋めようとして動きます。一生懸命知識を得たり、スキルを磨いたりしますが、知識を増し加えるほどに悩みは増え、虚しさが増し、苛立ちも増えていきます。

"空の空。伝道者は言う。空の空。すべては空。

日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になるだろうか。"

伝道者の書　1章2～3節

"私は自分の心にこう言った。「今や、私は、私より前にエルサレムにいただれよりも、知恵を増し加えた。私の心は多くの知恵と知識を得た。」

私は、知恵と知識を、狂気と愚かさを知ろうと心に決めた。それもまた、風を追うようなものであることを知った。

実に、知恵が多くなれば悩みも多くなり、知識が増す者には苛立ちも増す。"

伝道者の書　1章16～18節

僕らは満足したくて快楽や笑いを追求します。おいしいものを食べたり飲んだりするし、また人によっては仕事で満足を得ようとします。でも聖書はやっぱり虚しいといいます。

"私は心の中で言った。「さあ、快楽を味わってみるがよい。楽しんでみるがよい。」しかし、これもまた、なんと空しいことか。

笑いか。私は言う。それは狂気だ。快楽か。それがいったい何だろう。

私は心の中で考えた。私の心は知恵によって導かれているが、からだはぶどう酒で元気づけよう。人の子がそのいのちの日数の間に天の下ですることについて、何が良いかを見るまでは、愚かさを身につけていよう。

私は自分の事業を拡張し、自分のために邸宅を建て、いくつものぶどう畑を設け、

いくつもの庭と園を造り、そこにあらゆる種類の果樹を植えた。

木の茂った森を潤すためにいくつもの池も造った。

私は男女の奴隷を得、家で生まれた奴隷も何人もいた。私は、私より前にエルサレムにいただれよりも、多くの牛や羊を所有していた。

私はまた、自分のために銀や金、それに王たちの宝や諸州の宝も集めた。男女の歌い手を得、人の子らの快楽である、多くの側女を手に入れた。"

伝道者の書　2章1～8節

何かを達成した人であっても、神様を愛するためでないなら、結局は愚かな人と同じように死んで忘れ去られてしまいます。

"私は心の中で言った。「私も愚かな者と同じ結末に行き着くのなら、なぜ、私は並外れて知恵ある者であったのか。」私は心の中で言った。「これもまた空しい」と。

事実、知恵のある者も愚かな者も、いつまでも記憶されることはない。日がたつと、一切は忘れられてしまう。なぜ、知恵のある者は愚かな者とともに死ぬのか。

私は生きていることを憎んだ。日の下で行われるわざは、私にとってはわざわいだからだ。確かに、すべては空しく、風を追うようなものだ。"

伝道者の書　2章15～17節

聖書は心の奥底に喜びや満足がある生き方を教えています。それは神様を愛し神様のために生きることです。神様が愛している隣人を愛するために生きることです。その労苦は無駄にはならず、消えていく事はありません。永遠に神様に覚えられています。

"神は不公平な方ではありませんから、あなたがたの働きや愛を忘れたりなさいません。あなたがたは、これまで聖徒たちに仕え、今も仕えることによって、神の御名のために愛を示しました。"

ヘブル人への手紙　6章10節

神様を愛し、神様が愛する人たちのための苦労は天で喜ばれ、不思議とその喜びは天から僕らに注がれます。

"ですから、私の愛する兄弟たち。堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。あなたがたは、自分たちの労苦が主にあって無駄でないことを知っているのですから。"

コリント人への手紙 第一　15章58節

神様への愛、神様からの愛は永遠に消えません。そのために動いたことも永遠に価値のあることです。

"いつまでも残るのは信仰と希望と愛、これら三つです。その中で一番すぐれているのは愛です。"

コリント人への手紙 第一　13章13節

この愛の中で動いていなければ、どんなに良いことに見えてもムダです。注目されたり、人からよく思われることはありますが、それでも役に立たずに忘れられて消えていく虚しい人生です。

"たとえ私が人の異言や御使いの異言で話しても、愛がなければ、騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じです。

たとえ私が預言の賜物を持ち、あらゆる奥義とあらゆる知識に通じていても、たとえ山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、私は無に等しいのです。

たとえ私が持っている物のすべてを分け与えても、たとえ私のからだを引き渡して誇ることになっても、愛がなければ、何の役にも立ちません。"

コリント人への手紙 第一　13章1～3節

今日1日がただの疲労で終わるのか、体は疲れても魂に喜びと充実感があるのか、その違いは神様を愛するために動いたかどうか、そして、神様の愛で隣人のために動いたかどうかです。

自分のためだけに動くと疲れ、虚しさだけが残ります。でも神様のために働いた人は疲れても内側には霊的な喜びや充実感があります。

詩篇80篇

 詩篇80篇

人生苦しいこと、悲しいこといろいろあるけど、その一つ一つを取り去ろうとしても終わりません。それらの問題の一つ一つは根から出る悪い実のようで、問題は実は根っこにあります。それは僕らが神様から愛され、喜ばれ、守られ、祝福されているという神様からの視線を受けられなくなっていることです。

子どもは愛され応援され安心しているときに力を発揮します。失敗を恐れないでのびのびと動きます。でも、無視され、嫌われていると感じるなら、不安で怖くて体は動かなくなり、そこから出る悪い実のような結果を生み出してしまいます。

回復のために一番必要なのは、神様から愛と平安と祝福の御顔を向けてもらい、それを受け取ることです

"神よ私たちを元に戻し御顔を照り輝かせてください。そうすれば私たちは救われます。"

詩篇　80篇3節

イスラエルは神様の子どもでありながら、自分から神様を拒絶し悲しませ、神様の愛の御顔を遮ってしまいました。神様からの光や祝福を自分から拒み、その結果、彼らは外国に攻撃され、搾取され、ボロボロにされています。

"あなたは私たちを隣人らの争いの的とし私たちの敵は私たちを嘲っています。"

詩篇　80篇6節

"なぜあなたはその石垣を破り道を行くすべての者がその実を摘み取るままにされるのですか。

林の猪はこれを食い荒らし野に群がるものもこれを食らっています。

万軍の神よどうか帰って来てください。天から目を注ぎご覧になってください。このぶどうの木を顧みてください。

あなたの右の手が植えた苗とご自分のために強くされた枝とを。

それは火で焼かれ切り倒されています。民は御顔のとがめによって滅びています。"

詩篇　80篇12～16節

問題の一つ一つを解決するよりも、問題の根を取り除くことが大事です。それはもう一度神様のあの喜びの御顔を向けてもらうことです。詩篇80篇は何度もそのフレーズを繰り返します。

"万軍の神よ私たちを元に戻し御顔を照り輝かせてください。そうすれば私たちは救われます。"

詩篇　80篇7節

"万軍の神主よ私たちを元に戻し御顔を照り輝かせてください。そうすれば私たちは救われます。"

詩篇　80篇19節

教会が何千年も大事にしてきた祈りは、あの優しい愛と祝福と恵と平安に満ちた力に満ちた神様の御顔を求める祈りです。神様に喜ばれ、愛され、祝福されてさえいれば僕らは力を得ます。

"主があなたを祝福し、あなたを守られますように。

主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。

主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように。』"

民数記　6章24～26節

問題が問題なのではなく、神様の優しい喜びの視線を受けられなくなってしまった罪が問題です。罪があると僕らは神様を避けたがります。

それでも神様は諦めていません。イエス様が十字架で流された血潮は、僕らのすべての罪を赦し、もう一度喜びの子、愛する子と呼んでくださり、祝福の御顔を向けてくださっています。僕らはイエス様ゆえに愛されています。あの血によって神様の愛と祝福の視線が注がれています。大丈夫です。今日も僕らは神様の喜びの子、愛する子です。恐れる必要はありません。ハレルヤ！

　

詩篇79篇

 詩篇79篇

親のせいで、上の世代のせいで悪影響を受けていることは何でしょう。

僕らは教会の仲間や家族の失敗や罪を見下し裁きます。悪影響がこっちまで及ぶと「あいつのせいで」と恨みます。親が暴力的だったり、不正をしていたり、何かに依存したりすることが子どもの世代まで影響することはよくあるし、それを「毒親」とか「親ガチャ失敗」と言うけど、そもそも、僕ら全員が罪人の子孫として罪を持って生まれ育ったと聖書は言います。「一人の人によって罪が世界に入り、罪によって死が入り、こうして、すべての人が罪を犯した」（ローマ5.12）とです。そして罪への神様の怒りと裁きはあります。

同時に、赦しときよめもまた与えられます。「私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。」（1ヨハネ1.9）個人的な罪はもちろん、親が犯した罪も、同じキリストの体につながるものとして、自分のことのように謝ることを聖書は教えています。イエス様がお手本です。裁いたり滅ぼしたりするイエス様が僕ら罪人と連帯し、へり下り、誰よりも下になって裁かれる罪人の代表となり、十字架で神の怒りと呪いを受けてくださいました。自分のことのように神の怒りと罰を受けてくださったと同じように、僕らも自分の罪だけでなく、親の世代や、先祖たちが犯した罪も、共同体の1部として一緒に神様に告白し、悔い改め祈るように聖書は教えています。

この詩篇の時代、ユダとエルサレムがバビロンに攻撃され、滅ぼされました。それは神様からの怒りであり裁きです。何世代にも続いてきた偶像礼拝への裁きであり神様の妬みです。イスラエルもユダも家族として、国全体としてちゃんとそれを認めて悔い改めて謝る必要がありました。

"主よいつまでですか。とこしえにあなたはお怒りになるのですか。いつまであなたのねたみは火のように燃えるのですか。

どうかあなたの激しい憤りを注いでください。あなたを知らない国々に。御名を呼び求めない王国の上に。

彼らはヤコブを食い尽くしその住む所を荒らしたのです。

先祖たちの咎を私たちのものとして思い出さないでください。あなたのあわれみが速やかに私たちを迎えるようにしてください。私たちはひどくおとしめられているのです。"

詩篇　79篇5～8節

僕らは苦しみが消えることをまず考えますが、罪について考えて赦しを祈るべきです。自分の罪も先祖たちの罪も赦してもらう方が、本当の解放と喜びにつながるからです。対症療法でなく根治療法です。自分は悪くない、上の世代が悪い、と思いがちだけど、直接関わってなくても同じ民の1人として、同じ家族として、同じ国の一人として「私たちを救い出し私たちの罪をお赦しください。」（9）とお祈りしましょう。

"私たちの救いの神よ私たちを助けてください。御名の栄光のために。私たちを救い出し私たちの罪をお赦しください。御名のゆえに。"

詩篇　79篇9節

「あの人のせいで」と思いがちです。教会や教団のことも「あの教会が悪い」「あの教団がダメ」と裁きがちです。世代を超えて「あの世代の人たちが悪かった」とも思います。でも明らかに教会を超えて、世代を超えてキリストにつながる共同の体です。（ローマ12.5）あの教会もあの世代も、その罪は僕らのものです。自分のこととして、一緒に祈るように聖書は勧めています。

「なんでおじいちゃんの時代の戦争責任を私たちが謝らなきゃなんないの？」と思います。「そもそも生まれてないし」と。それでも同じ国として、先祖たちが犯した罪を謝る聖書の祈りはお手本です。親の罪を、その上の世代の罪も僕らが認めて告白しましょう。そして僕らの世代からは、呪いではなく神様の祝福を受け継ぎ、次の世代に祝福を継承するように祈りましょう。

"先祖たちの咎を私たちのものとして思い出さないでください。あなたのあわれみが速やかに私たちを迎えるようにしてください。（…中略…）私たちを救い出し私たちの罪をお赦しください。御名のゆえに。”

詩篇　79篇8-9節

２列王25.22-26

 ２列王25.22-26

敵に服従させられるのはイヤだけど、でも、それが必要な時もあります。「主はその愛する者を訓練し、受け入れるすべての子に、むちを加えられる」(ヘブル12章6節)とあるように、神様から与えられた懲らしめは黙って受け入れ忍耐する期間も必要です。

ユダとエルサレムは神の怒りと懲らしめを受けて、バビロンに攻撃されて全てを奪われました。バビロンに降伏するのは屈辱だけど、神様は預言者エリヤを通してこの裁きを受け入れるように言われます。

"しかし、バビロンの王のくびきに首を差し出して彼に仕える国を、わたしはその土地にとどまらせる──主のことば──。こうして、人々はその土地を耕し、そこに住む。』」

ユダの王ゼデキヤにも、私はこのことばのとおりに言った。「あなたがたはバビロンの王のくびきに首を差し出し、彼とその民に仕えて生きよ。"

エレミヤ書　27章11～12節

バビロンから任命された総督ゲダルヤは預言者エレミヤから教えられる人でした。彼は神様からのみことば通りに人々に伝えます。エレミヤはバビロンから釈放された後、この総督ゲダルヤのところに行って住んでいます。（エレミヤ26.24、エレミヤ40章など参照）ゲダルヤはエレミヤに与えられた神様のみことばの通りに人々に教えます。

"ゲダルヤは彼らとその部下たちに誓って、彼らに言った。「カルデア人の家来たちを恐れてはならない。この地に住んで、バビロンの王に仕えなさい。そうすれば、あなたがたは幸せになる。」"

列王記 第二　25章24節

ところが、神様の懲らしめのメッセージがわからない人たちにとっては、ゲダルヤは単なる「裏切り者」です。バビロンに抵抗派のイシュマエルと部下たちはゲダルヤを暗殺します。その時はユダとエルサレムを愛するヒーロー気分だったかもしれないけど、結局彼らは恐れて、エジプトに逃げていきます。

"ところが第七の月に、王族の一人、エリシャマの子ネタンヤの子イシュマエルは、十人の部下とともに来て、ゲダルヤを打ち殺し、ミツパで彼と一緒にいたユダの人たちとカルデア人たちを打ち殺した。

そこで民はみな、身分の下の者から上の者まで、軍の高官たちとともに、立ってエジプトへ行った。カルデア人を恐れたからである。"

列王記 第二　25章25～26節

敵に降参したり服従するのはイヤだけど、必要な時もあります。十分に恥辱を受けるべき時もあると聖書は言います。

"人が、若いときに、くびきを負うのは良い。

それを負わされたなら、ひとり静まって座っていよ。

口を土のちりにつけよ。もしかすると希望があるかもしれない。

自分を打つ者には頬を向け、十分に恥辱を受けよ。"

哀歌　3章27～30節

神様が歴史を支配し、全てを益にしてくださいます。ユダとエルサレムは滅ぼされ、捕囚にされ、その後回復するのに70年かかりました。

僕らも思い通りにならないこと、受け入れたくないことはあります。時間はかかります。それでも、神様は益とするために許可しておられます。僕らの思いよりも、神様のご計画はもっともっと高く、深いものです。（イザヤ55.8-9）しかも、その神様のご計画は、人が心に思い浮かんだこともない大きなものです。（1コリント2.9-10）

今日も僕らの判断を一度手放して聞きましょう。神様の前にひざまづいて従いましょう。僕らの計算より、予想よりはるかに大きな神様です。ハレルヤ！

2列王24章

 2列王24章

僕らは問題や攻撃に会うと、すぐに「相手が悪い」と思います。でも、イエス様は「どうして自分の目にある梁（大きな罪）には気がつかないのですか。」とおっしゃいます。（ルカ6.41）

エルサレムとユダが外国から攻撃され、滅ぼされて行ったのは、実は敵のせいではなく、自分らが偶像礼拝をやめなかったことが原因です。神様ご自身が「ユダを攻めて滅ぼすために彼らを遣わされたのである。」とあります。（2）

（1-4節）

1,エホヤキムの時代に、バビロンの王ネブカドネツァルが攻め上って来た。エホヤキムは三年間彼のしもべとなったが、その後、再び彼に反逆した。

2,そこで主は、カルデア人の略奪隊、アラムの略奪隊、モアブの略奪隊、アンモン人の略奪隊を遣わしてエホヤキムを攻められた。ユダを攻めて滅ぼすために彼らを遣わされたのである。主がそのしもべである預言者たちによって告げられたことばのとおりであった。

3,実に、このようなことがユダに起こったのは、ユダを主の前から除くという主の命によることであり、それはマナセが犯したすべての罪のゆえ、

4,また、マナセが流した咎のない者の血のためであった。マナセはエルサレムを咎のない者の血で満たした。そのため主は赦そうとはされなかったのである。

問題は敵ではなく自分にありました。神様が許可しなければバビロンの王ネブカドネツァルが攻めてくることはありません。ユダにもエルサレムにも何度も神様は警告していました。「主がそのしもべである預言者たちによって告げられ」ていたとあります。（2）だのに、彼らは罪を認めず、悔い改めることもせずに滅ぼされていきます。聖書は「エルサレムとユダが主の前から投げ捨てられるに至ったのは、主の怒りによることであったのである。」とあります。（20）

（9-20節）

9,彼は、すべて先祖たちがしたように、主の目に悪であることを行った。

10,そのころ、バビロンの王ネブカドネツァルの家来たちがエルサレムに攻め上り、都は包囲された。

11,バビロンの王ネブカドネツァルが都にやって来たとき、彼の家来たちは都を包囲していた。

12,ユダの王エホヤキンは、その母、家来たち、高官たち、宦官たちと一緒にバビロンの王に降伏したので、バビロンの王は、その治世の第八年に、彼を捕虜にした。

13,バビロンの王は、主の宮の財宝と王宮の財宝をことごとく運び出し、主の神殿の中にあるイスラエルの王ソロモンが作ったすべての金の用具を切り裂いた。主が告げられたとおりであった。

14,彼はエルサレムのすべて、すなわち、すべての高官、すべての有力者一万人、それに職人や鍛冶もみな、捕囚として捕らえ移した。貧しい民衆のほかは残されなかった。

15,彼はさらに、エホヤキンをバビロンへ引いて行き、王の母、王の妻たち、その宦官たち、この国のおもだった人々を、捕囚としてエルサレムからバビロンへ行かせた。

16,バビロンの王は、すべての勇士たち七千人と、職人、鍛冶千人からなる勇敢な戦士たちすべてを、捕囚としてバビロンへ連れて行った。

17,バビロンの王は、エホヤキンのおじマタンヤをエホヤキンの代わりに王とし、その名をゼデキヤと改めさせた。

18,ゼデキヤは二十一歳で王となり、エルサレムで十一年間、王であった。彼の母の名はハムタルといい、リブナ出身のエレミヤの娘であった。

19,彼は、すべてエホヤキムがしたように、主の目に悪であることを行った。

20,実に、エルサレムとユダが主の前から投げ捨てられるに至ったのは、主の怒りによることであったのである。その後、ゼデキヤはバビロンの王に反逆した。

危険なのは敵ではなく僕らの側です。周囲からの誤解や攻撃を受けると「相手が悪い」と思いやすいですが、その前に、この問題の中に自分の高ぶりや、神様よりも頼っている偶像のようなものがあるかどうか調べてみましょう。ユダとエルサレムが「主の前から投げ捨てられるに至ったのは、主の怒りによること」です。（20）

神様よりも愛し従う偶像があるなら、神様は妬む神様、怒る神様です。これらのことが書かれた理由は「戒めのためであり、それが書かれたのは、世の終わりに臨んでいる私たちへの教訓とするためです。」（1コリント10.11）僕らへの攻撃や苦しみは内側の偶像や不信仰を神様があぶり出すためです。イエス様は「偽善者たち。まず自分の目から梁を取りのけなさい。」とおっしゃいました。（ルカ6.42）相手に罪を見たとき、相手から攻撃されたとき、自分も同じことをしてきたことを認めましょう。いや、もっと大きな罪があることを認めましょう。試練や攻撃は自分にある罪を認めて悔い改める機会です。